《葛亦民党宣言》

《葛亦民党宣言》

1、葛亦民党是一种主义，一种思想，一种理论，一种学说，即和平的和谐的葛亦民价值观，而不是一种组织。
2、我们是葛亦民徒，信仰葛亦民基督。同时又是葛亦民党员，共产社会即新天新地。
路12：33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上。
太19：17你若要进入永生，就当遵守诫命。又当爱人如己。你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。（实行共产）可以看出，天上的财宝指精神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕。如果天国还是有富人穷人之分，等级制是神的意思，耶稣叫我们现世分财富给穷人，又有什么意义呢？
3、纲领：2019年用葛亦民价值观在全世界建立共产社会。
4、不必等物质极大丰富，按基本需求分配即可。
各尽所能，按需分配（社会能提供的合理需求）。
5、两千年前，那些普普通通的基督徒不经意之间实现了“共产主义”的最高理想。他们不需要生产力的高度发达，不需要完美而伟大的人格。
6、大力发展先进的科学技术，提高生产力。随着创造的财富增加，每个人的物质满足逐渐提高。
7、没有了战争，甚至没有了打架吵架，即人不再伤害别人，每个人都视他人为兄弟姐妹，人人完全平等相爱。人类的道德水准整体提高。关键是心灵快乐，心灵满足。不与任何人作对（宽要求）、AGAPE（严要求）。
8、在《新约圣经》中，有几个不同的希腊词都被译成“爱”(love)，其中之一“Agape”的意思是一种甘心以他人为中心的、不要求记功和回报的爱。神就是用这种爱来爱全人类的，基督徒也被劝勉要用这种爱来爱神并彼此相爱。
9、但现在，我们最缺的就是爱，其实和你最相近的东东是其他人，爱神爱人（至少不与任何人作对）。
10、金律：你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。不与任何人作对。
基督教是爱的宗教，上帝是爱，主耶稣总结律法为爱神和爱人如己，圣保罗说最大的是爱。基督徒互称弟兄姊妹，基督教是主里爱的大家庭。
11、我们的物质文明取得了巨大成就，但精神生活日趋鄙俗。我们有了电，有了互联网，但再也产生不了耶稣、默罕穆得、释迦牟尼、孔子、老子。
12、商业化文明，就象个大市场，赚钱成了我们唯一的目的，为此人们忙忙碌碌，随波逐流。
经济活动（制造财富）和政治机器（分配财富）成了一切，文化成了沙漠，商业化的文化，不再问你需要什么，而问你能买什么。社会关系成了金钱关系，亲情也被金钱扭曲。
13、我们重复着同样的工作（社会化大生产的分工），在人类的发明工具上消磨一生。我们也太实际了，太世俗化了，不再有独立思考的习惯和真心的朋友，甚至快乐的本能。
14、自从亚当离了神的爱，吃了禁果后，在智慧果作用下，我们高举科学大旗，热衷于追求知识和不知足的发明乐趣，喊出“知识就是力量”的培根认为：“人即心灵，心灵即知识，一个人知道些什么，他就是什么。”
15、任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提,这种公理是命令你接受的无条件的原理，科学成了一种信仰。
科学是冷静的枯燥的，缺乏爱，受苦对于它的世界是一种无关的不可解的东西。
16、片面追求物质繁荣的科学事业忽视了人的内心生活，并不能使人真正幸福，不能为人生提供真实的意义，不能给人的行为以目标。
比如婚姻就不能靠科学匹配，而需要男女恋爱。
17、科学只具有工具价值，如把科学当作目的本身，漫无止境地追求对物的支配，丧失精神性，结果只能丧失人生本来的意义，使人成为物的奴隶。
这个时代就要结束了，我们发现科学的自夸，其实是一种幼稚病。
18、我们不能以物质文明为目的，而要从内部心灵体验中寻找生活意义，要以神的话（心灵文明）为目的，重建与神的交通，重新得到神的爱、邻人的爱，得到永恒的心灵快乐，建成充满爱的上帝之国。
19、其实，我们的科学只是“描述”世界，并不能真正把握世界，现在，我们在科学上优于古人的，只是我们描述得较好，解释则和古人一样少。但今天，旺盛的求知欲、不知足的发明乐趣、急剧的世俗化倾向，已经达到了高峰，加以一种无家可归的无助，一种对现在的轻浮崇拜。科学只是手段,不是世界的本性。
20、我们的三种生活：①、物质、肉体、衣食住行；②、意识、思维、社会活动；③、灵魂、心灵、宗教。
21、使徒行传：
2:44 信的人都在一处，凡物公用（实行共产）。并且卖了田产、家业（各尽所能），照各人所需用的，分给各人(按需分配）。
这是个小型共产社会。共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。只有上帝才能让按需分配，各尽其能，人人自由满足的世界得以实现，那就是上帝建立的天堂。人类自身的原罪决定了人类不可能自己拯救自己，不可能靠自己建立天堂，只有靠心目中的上帝，才能到达天堂，洗脱自己的罪孽。
22、(按需分配）使徒行传：2:44 信的人都在一处，凡物公用。
4:32 那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的（非私有制），都是大家公用。
4:34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。
4:35 照各人所需用的，分给各人。
23、（各尽所能）:帖撒罗尼迦後书
3:8 也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。
3:10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。
使徒行传20:34 我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。
24、启示录21、22：看那，我将一切都更新了。得胜的必承受这些为业。他的仆人都要事奉他。（各尽所能）。
愿意的都可以白白取生命的水喝。（按需分配）。
25、哥后8:14 乃要均平。就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就均平了。
路3：11（施洗）约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的。
26、共产主义之中不少人文理想根本是来自基督教,基督教的国度时代（新天新地）必然是共产社会，等级社会是不可想象的。
使徒行传5：亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒死。
神的国度，绝非有等级的私有制，自己财产留下几分也不行，（要被咒死），而要完全凡物公用。
27、路22:26 但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。
22:27 是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢。不是坐席的大麽。然而我在你们中间，如同服事人的。
神的国度等级只是精神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕，物质上是均平，凡物公用。
罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”
28、神的国度，是最后一种社会形态，是永存的社会形态，必然是尽善尽美完全和谐的平等社会。等级社会，就是部分人高等级，另部分人低等级，低等级者当然设法成为高等级，必然有偷盗、抢劫、革命。神的国度必然公平、公正，你说低等级者不努力，他们人人可努力。你说低等级者不聪明，他们人人可学习。显然，没人甘愿当低等级，你说他们努力了，学习了，仍是低等级，社会动荡不必说，公平公正从何谈起？
29、基督教共产主义是一种宗教共产主义，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于耶稣基督的教导，基督徒必须赞成共产主义是理想的社会系统。
圣经里的证据显示，包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的共产主义社会。共产主义由耶稣教导，为十二使徒所实践。
30、在早期，共产主义可能在日常的基督教里扮演过重要角色，而基督教肯定在共产主义理论的发展里扮演过重要角色。
基督教共产主义是团结了共产主义者和其他共产主义者的旨在关注社会公正公平的专门基督教运动。
31、将中国推向共产主义,基督教思维起了大作用,基督教和共产主义都是犹太人的犹太教衍生出来的。
32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。
33、人不再与人作对，人人都是AGAPE（甘心以他人为中心的爱），并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何人，因为知道别人对自己只有爱，自己对别人也只有爱，所有人都相爱，这是天国的快乐。
34、人人自愿尽力生产财富。
35、平均分配财富给所有人，每个人的基本物质需求，得到满足。没有了饥饿，大庇天下寒士俱欢颜。
太20：1因为天国好像家主，清早去雇人。20:10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。
20:12 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样麽。
20:13 家主回答我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。（非按劳分配，而是平均分配）。
36、一切专政机器消亡，因为不再需要。
37、我们的身体变得完美，没有任何缺陷和残疾。它不再是不免一死的。
38、永生的我们，在这永恒的国度里，与神同在，探求神自始至终的作为，永无穷尽。由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、体育、游戏。。。人的精神、心灵完全满足，被快乐充满。
39、葛亦民前为等级社会（暴力社会），葛亦民后为共产社会（和谐社会）。
40、原始、奴隶、封建、资本、社会，均为等级社会，只是不同的等级阶层取得对其它等级阶层的统治地位，至而优先分配社会财富。
41、经济：生产财富；
政治：分配财富。
共产主义者的经济学写着四个大字-------各尽所能。
共产主义者的政治学也写着四个大字-----按需分配。
42、哪种经济制度能生产更多财富，则实行哪种制度。
43、所谓政治，一点也不神秘，一点也不高尚，只是分配财富的手段而矣。
你搞政治，当领导：），参政，只是参与分配财富，甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。
44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政，把政治人为复杂化了，好象那么高不可及，那么深不可测，其实政治只有四个字：分配财富。
45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。
46、政治有没有反革命？有没有反动？有没有政治敏感？既然政治只是财富分配手段，你说有没有？：）无非是你多一点，我少一点；抑或我多一点，你少一点。
47、只有人人平等，才有和谐，等级社会没有和谐。
你他妈的别墅宝马大鱼大肉美妇人
我他妈的棚屋单车青菜罗卜黄脸婆
老子凭什么和你和谐？让你享受一辈子？老子受苦一辈子？
老子不会和你和谐，而是要革你的命，住你的别墅，开你的宝马，吃你的大鱼大肉，睡你的美妇人：）
自由的价值观是同基督教的公义联系在一起的。形成一个普世的弟兄团体，凭着爱心团结起来。
48、历代起义提出的“等贵贱，均贫富”的口号，就是对共产社会的盼望。
49、提高穷人的觉悟，使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的，与上帝的意志相违背，从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公，但决不宣扬仇恨、你死我活斗争，而是用仁慈的爱、博大宽恕的道德，以此一点一滴、渐进的改变人心社会。
50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化，而且把批判的矛头指向造成这一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度，用没有压迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进，而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。
51、以基督教传统中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把基督教和它的精神作为解决社会问题的办法。
52、运用并发挥传统基督教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等共产主义主张。
除了坚持传统基督教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现美好社会的理想，并且通过教会的引导使广大基督教徒走上它所认为的实现理想社会的合理行动。
53、万恶之源是人性的败坏，如果要真正消灭奴役现象，只能通过“精神的皈依”、心灵的转变，从而“消除自身的罪恶才能达到”。“如果发生什么对你们不公正的事，你们首先要做的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。”祈祷上帝，让上帝来结束不公正的事情。
54、资本主义为“现代奴隶制”，无产者对资本家而言只是“干活的工具”。资本主义法律规定的人身自由是虚假的，“现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿”，人应觉醒，抛掉自己身上的奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于“基督之爱”，在于加强“人民的道德联系”，在于“他们和平地运用自己的最高权利”。
55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和基督教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等，产品分配的不平等造成贫穷，这是工人苦难的根本原因，而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱
。
所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。
56、耶稣教导废除财产。耶稣教导废除金钱。耶稣教导废除惩罚。耶稣学说的原则是共同劳动和共同享受。耶稣的原则是自由和平等的原则。耶稣认为传授共有共享学说必须作出牺牲。
57、纯正的基督教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则，“是共产社会的至善尽美状态的前提”，“就是共产社会”。共产主义归结为早期基督教，归结为“纯正的基督教”。
58、共产社会是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而「劳动将成为人们的自觉和自决」。
59、社会的阶级划分和社会的发展方向，人类社会必然走向共产社会。
60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱，因为有人就是要杀人呢？就是要强奸呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷窃抢劫呢？就不实行共产社会了吗？
随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高，小型专政机关会越来越小，以致于无。
61、藕尽量说共产社会，不得不说共产主义时，也不是指马克思主义，而是葛亦民主义。
62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是基督的恩典的观点。
63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非共产主义，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。
64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求，一旦全人类对上帝之道达成了共识，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以基督教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。
65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。
离开了对于上帝的信仰和尊崇，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人，而不愿成为坏人，但如果心目中没有上帝，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃
掉。
66、葛亦民党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。
67、按照大英百科全书的定义，共产主义是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政治制度理想。
68、葛亦民党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2019年全球实现共产社会。
69、藕考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡，跟上帝恢复亲密的关系。
上帝助藕，阿门！
70、社会贫富分化到一个临界点，爆发革命是必然的，即暴力重新分配财富，是不以人的意志为转移的。
71、共产社会，劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生，而是生活的一部分。
72、共产社会的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的，并不具有制度强迫性。
73、现在歌星们大唱爱，歌迷激烈回应，这就是共产主义的基础和希望。
74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。
75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民党信仰。
76、共产主义的使徒教会，他们是如何的荣幸啊，他们不感到穷贫的痛苦，理由是他们大方地把自己的东西贡献出去，所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给教会，而自己留回一部分；他们施赠出去的时候，也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等，丰富地生活下去；而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西，放在贫乏者手上，他们也不敢骄傲地把赠物提出来，他们只把这些东西，静静地放在使徒的足下，把使徒当为主人，当为赠物的分配者。于是，每个人都是从公共供给品中，获得他的需用品，而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们，获得了徒然而无效的沾沾自足了。
77、假如我们今日能够这样做法，则一切贫富的人，都必更为愉快。但贫人所得的快乐，也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者，而反令贫乏之人，成为富人啊。
78、让我们想象使徒教会采用的这种方法：一切人们，都把他们所有，贡献出来，成为公共的所有物。无论贫富，都不防阻这种计划，都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳，其费用必不会太多，上帝之祝福，岂不会降及我们，令我们有以前的千倍的丰富么？那岂不是在地上便成立了一个天国么？假如这种试验，在当日（第一代基督徒）的三五千人之中，有非常显著的成效，没有一个人感到缺乏，则今天我们在这么多人口中实际施行起来，其效果岂不是更伟大么？每一个新加入的人，岂不都会把他自己的东西，加入于其中么？
79、分离和划分必会产生极大的浪费，因而发生贫乏。在当日，信徒之人数甚少，大概只有三五千人，而且当时的整个世界，都仇视着我们，没有地方，能够令我们平安地会集，然而我们的先驱者，还这样隆重地实行这种工作，然则我们现在，到处都为上帝的恩典所广布，信徒众多，我们应该具有怎样伟大的信心呢！我们应该把一切，都拿出来，一切都要为着我们。
80、耶稣在各本“福音书”中，都反复叮咛地对他的门徒说，每一个人都要尽舍其所有之产业。
“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
“你们尽变卖所有的，周济人。”(“路加福音”，第一二章，第三三节）
“你还缺少一件：你要变卖一切所有的，分给贫人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，就很忧愁；因为他是很富足的缘故啊。” ”路加福音书“，第一八——二三节
81、这一件事情，便令耶稣说出骆驼之譬喻，骆驼穿过针孔，还较容易，而富人之入天国，则较困难。所以，天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的。
82、在物欲横流的今天，人们似乎都只懂得忙着赚钱，社会在变得越来越冷漠！难道人们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和感动吗？不，需要，这个世界需要温暖，需要爱！人们需要重新找回生活的信仰！
83、一旦基督教的平等、博爱、慈善三原则应用于社会组织，人类便“走进新的耶路撒冷(天堂)”的时代。利用各种手段，使基督教福音弘扬普世，用合作的、和平的方式而毋需革命来实现这一点。建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。
84、只要全社会的人抱定自己的宗教信仰，加上普选权、合作制、人民参政，社会就会得救。新社会的基础将是：上帝是全人类之父，而基督教则是推动人类进步的精神动力。
85、相信“上帝的王国”应该建立在今生今世，而建立这种王国的事业基本上是唤起社会良知、重振道德的事业。没有道德，便没有真正的自由；没有宗教，便没有真正的科学；没有敢畏上帝和可怜同胞的心，则谈不到工业。
86、充斥于整个工业系统中的那种崇尚人与人之间的现金交易关系而否定人性关系的做法，是违反基督教精神的。以公平友爱的精神处理一切经济事务，实现阶级调和，“联合和交换”，不是为利润而竞争。
87、基督教共产主义就是上帝的法则的证明。根据福音的教义，人类社会是由许多分子组成的团体，而不是由相互征战的原子构成的集合体；真正的工人必须是互相亲爱的工人，而不是互相敌视的仇人；交易的行为必须用一种合理的原则，而不是自私的原则来支配。
88、劳动者联合起来挣脱使他们屈居人下和被剥夺基本人权的奴隶枷锁，维护在上帝面前人人平等这一教义所蕴含的权利。财产公有，人人平等，不让一个人挨饿，不让一个人受冻。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天国”。
89、只要成立自由协会和制定一些保障穷人生存权利的措施，就可以医治社会弊病，而劳工一旦获得选举权就能主宰世界。
90、自从出现了基督教，人类关系的理论便发生了巨大的变化，即承认一切人的权利基本上都是平等的。人类精神方面的这一进步灭了特权者的威风，使他们在穷人要求自己的权利时不敢顽抗。
91、人的德性并不是一种属于自然领域的固有概念，而是神的启示所赐予，由于它直接从上帝那里进入人的思想，所以是真实无疑的。
92、只有以基督教的博爱原则作为坚实的基础，协作制才能成功地解放劳动者。
93、上帝有一个绝妙的教育计划，能够拯救人们的灵魂，使之达到完美无缺的境界；只要大家虔信上帝，恪守职责，就能实现基督教的社会理想。而圣经不仅提供给人诵读，而且应成为开导个人的座右铭和指导政治家的手册。
94、共产主义无论在什么意义下都是‘新道德世界’的一种原理，它在旧世界中也是一种最重要的原理，基督教共产主义的思想在以往的各个时代中向来都是一种最生动和最有活力的思想，这种思想在我们的时代中必然会充分地发展起来。
95、基督教共产主义，即在资本主义生产关系出现后，利用基督教的思想和价值观批判资本主义（有时还包括封建主义）的生产和社会关系及其所造成的恶果，借用基督教中的思想（如千年天国，上帝之国，末世审判）在人间建立理想社会的思想体系。
96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。
97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。
98、尽善尽美地运用科学，艺术和实业知识来满足人们的需要。“宣传"是实现基督教共产主义的唯一手段，反对任何暴力行动，只有这样的革命才能使一切人都得到幸福和安宁。
99、人人都应当兄弟相待，这是上帝亲口说的话，这是上帝赐给人类的最高原则，是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西，建立起上帝对人类的权力体系，成为人类共同遵守的原则。
100、按着上帝赐给人类的最高道德原则，人们应当把自己的社会组织得尽量有利于最大多数的人。人们应当把在最短期间内用最圆满的方式改善人数最多阶级的精神和物质的状况的事业，作为自己一切劳动及活动的目的。
101、不仅要让人们在天堂上得到幸福，而且应当叫人在世间得到幸福；不仅向一切阶级宣传穷人是神的爱子，而且公开地和坚定不移地迅速地改进人数最多阶级的精神和物质的状况。
102、共产主义核心价值观是世界大同，人人平等，公有互爱，自由解放与创造。在没有源于私产，特权等造成的压迫，剥削与压抑，在内在化需要驱动下创造，发展与建设；在高尚品格，个性，人伦氛围，语境，文化滋养中享受并创造丰裕与未来。
103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人类共平等的人权高于主权的至高至善境界。全人类的自由流动将逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多样性会同普适主义语言等的统一性一样互映互动，长期动态发展。
104、由资本，尤其是核心生产资料而导致的产权与财富的不平等，进而造成了人类机会，生活，身分，享受等的事实上的不平等。
105、兴趣，创造，心灵的满足产生了巨大的回报与激励功能。真正创造性的工作，具有恆古价值与生命力的东西不是金钱能买和刺激出来的。而人人在内心深处均具有这种从事自己得心应手的带有忘我投入的彻底陶醉的游戏般创造性工作的精神。
106、现代科技程度下的物质技术手段与基础，无疑已经在接近共产主义的现实。改变现行体系，制度与观念，全球的共同富有与丰裕是完全可能的。共产主义绝非遥远的未来；共产主义在本世纪内将会成为人类社会的主流；奠定共产主义物质技术基础的极大丰富在现代科技与物质手段上业已基本具备。
107、经过三，四次科技革命的当代科技水平与物质生产力达到如此的高度：只要农业装备得当，一个人可以养活超过一百人；衣食住行各民用消费品产业劳动生产力得到成百上千倍放大；现代交通，通讯，信息，文化产业劳动生产力之潜力开发才刚刚开始；人类从繁重的简单重复的体力劳动下，从奴隶般的服从旧式分工体系下解放出来成为可能。
108、如今全球年产值超过30万亿美元。人口按50亿计算，人均产值能力与实际产出达到6000美元，这种产能与产出水平是人类历史上任何时期不可能预想与估量的。这种水平按真实购买力水平无疑是相当丰足的社会物质基础。
109、科技倍增，人力智能开发才刚刚开始。在未来半个世纪，人类的高效，有机，高值，低耗的发明与创新会更为铺天盖地。关键就在于制度创新与制度转型引导与示范传递了。
110、西方文明就其资本扩张本性表达的价值增长空间已走到尽头。物欲与金钱价值已逐步让位于其它社会价值。美国第二富翁巴非特住在一所普通房屋；首富比尔盖茨屡屡公开表示，除留少数财产给儿女外，其余全部用来慈善事业。这无疑具有重大的社会价值启示。
111、共产主义是自由、平等、人的解放和消灭剥削，最终实现没有剥削、压迫和战争，人与人的关系是真正平等和自由的共同社会。
共产主义是民主、自由、公正和人道主义等价值要素的实现。
有了普选权和完善的议会民主制，就没有必要进行暴力革命，而且也应当避免暴力革命。
在一切民主国中，政府权力日益受到限制，公共生活的重点日益转到人民大众方面。
直接的普选权，是基本的社会原则，一切社会援助的基本条件。
无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能稳妥地通往共产主义，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。
112、倡导自由、民主、团结、社会公正等价值观；提倡思想来源的多元化，国家的权力机构必须通过民主选举的方式产生，选举权、知情权和监督权是公民天赋的权利。
113、共产主义事业的根本前提—-公有：人民集体拥有；
共产主义事业的基本权利————公平：人民集体参与；
共产主义事业的核心利益————公正：人民集体享有；
共产主义事业的根本保障————公开：人民集体监督。
人活着的乐趣就是无法预知自己的未来，不知道将来会怎样，但是只要有了集体和国家的依靠，就不会害怕未来，就有了更多的精力去开创未来。
114、人类的自我解放的途径就是，不仅仅开发和消耗资源，更重要的是创造和再生资源，否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在共产主义社会中才能实现人类改造自己创造自然的伟大实践。
115、从柏拉图以降，共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。
116、我们的时代四种可能的对抗已经出现：生态灾难日益逼近的威胁；私有权与知识财产公共性的对立；新的技术特别是生物工程技术中包含着资本主义无法消化的社会伦理意义；从隔离墙到贫民窟的各种社会隔离形式。
在这里，生态、知识财产和新技术包含着实现共产主义的公共条件，而社会隔离则表明资本主义总体性已经失败。
117、非物质财产，如知识、情感等等，是可以共享的。非物质财产当下就是公共性的，它在本质上与私有制相对立。符号的解释、情感交往和社会服务既创造价值又直接生产主体，在这里经济和政治不再存在鸿沟。
118、共产主义不是对物的占有，而是对人的本质的重新占有，是从人出发并为了人而对我们的主体性的占有。
对资本主义来说是私有财产，对共产主义来说是共有（public）财产，对共产主义来说是公共性（common）。
119、劳动获得了选举权，就能主宰世界。在基督教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，在民主、自由中实现共产主义，获得政治民主，享有广泛的选举权和被选举权，是确保社会分配公正的唯一手段。
120、主张人类合作与共同进步，反对社会不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、联合等为特征的社会制度。民主既是手段又是目的。就是说，它既是争取共产主义的手段，又是实现共产主义的形式。
121、自由是人类的最高价值，平等和公正同样具有人类的最高价值，没有平等和公正的自由，是虚假的自由，自由主义是以自由为名，否定平等和公正，本质是在宣扬弱肉强食的反人道观念。
122、人不只是抽象的，还是处于一定具体社会境地的人。处于一定具体社会境地的人本来就处于并不平等的地位，而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争，这种竞争本身就是不公正的。社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会，然后再展开社会竞争。
123、共产主义的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。
124、在民主、自由中实现共产主义，走和平民主的共产主义道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到共产主义。自由、公正、互助作为共产主义的三项基本价值，致力于建立一种符合这些道德观念的生活秩序。自由意味着摆脱任何有损于人的尊严的依赖关系，自由地发展自己的个性；公正是在社会中给每个人提供同样的权利和均等的生存机会；互助表现在社会成员的同舟共济、具有一种普遍性的和人类友爱的意义。
125、建立以精神自由、政治自由为基础的民主共产主义社会，目的是使人的个性得到自由和发展。
自由、公正、团结（互助），共产主义的目的，是要把人们对占有或控制生产资料的少数人的依附中解放出来。他的目的是要把经济的权力交给全体人民，进而创造一个社会，使自由人都以平等地位在社会中共同工作。机会均等作为社会正义的基准点。
126、不仅要有民主的方法建设共产主义，而且把共产主义社会看作是实行政治民主、经济民主、社会民主和国际民主的社会，建设共产主义的任务为争取这些民主，共产主义是最高形式的民主主义。
民主不只是个人的自由，也同时包含免于被歧视的自由、和免于被控制了生产工具的资本家滥用政治权力的自由。平等和社会正义不只是在法律前人人平等，也包含在经济上和文化上的平等，同时也要给予身心残障和其他社会条件不佳的人平等的机会。团结一致，要团结起来同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
127、阶级解放和人类解放。即经济上消灭剥削，社会政治生活中消灭特权和压迫，人人平等。埋葬资本主义，建立共产主义。以劳资合作形式，实现社会经济权力（从资产阶级和国家官僚手里）回归社会所有。经济纲领的核心是劳动产权。把劳动产权列入宪法，从法权和制度上确保其贯彻实施。实行宪政民主，实现政治权力回归社会所有。确保公民在享有各项权利（如自由、收入、财富、机会和权力）时的平等地位。
128、第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。
　　第二，社会成员共同占有全部生产资料。
　　第三，实行各尽所能，按需分配的原则。
　　第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。
　　第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。
　　第六，国家失去阶级性，成为纯粹的社会公共事物的管理机构。
129、实现人的彻底解放，使人成为“完整的人”“真正的人”“自由的人”；共产主义社会的本质就是自由人的“联合体”，是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。
130、现在，共产主义的理想已能在技术和制度上实现，集体财富的一切源泉都充分涌流。　
131、共产主义可能在某些领域率先实现。比如文学领域。随着电脑和互联网的发展，文学作品的创作、阅读，已经出现了“各尽所能、按需分配”的机制，许多人在网络上建博客，建网站，发布自己的文学作品，供别人免费阅读。在这部分人来说：文学创作和文学作品欣赏，都成了“自觉和自决”，而且网络上的这类文学作品数量增长很快，大有文学作品“极大涌流”的味道。还有书画、动漫作品等也是的。从这个角度来看：满足人们精神需要的产品的生产和消费，有可能率先达到“各尽所能，按需分配”“极大涌流”“劳动成为自觉和自决”等。

附件：

葛亦民党章程
1、葛亦民党是一种主义，一种思想，一种理论，一种学说，即和平的和谐的葛亦民价值观，而不是一种组织。
2、我们是葛亦民徒，信仰葛亦民基督。
3、我们是葛亦民党员，共产社会即新天新地。
4、随着葛亦民经和葛亦民党宣言的传播，我们认为2019年即可全球实现共产社会，各尽所能，按需分配（社会能提供的合理需求）。
5、大力发展先进的科学技术，提高生产力。随着创造的财富增加，每个人的物质满足逐渐提高。
6、没有了战争，甚至没有了打架吵架，即人不再伤害别人，每个人都视他人为兄弟姐妹，人人完全平等相爱。人类的道德水准整体提高。
7、我们不与任何人作对。
8、我们信葛亦民经有神末期话语，比如“我是神，你们要听他。”
葛花训为葛亦民经补录。葛亦民党宣言为末世真理。
9、葛亦民党无组织无纪律，特为真理作个见证，和平地输出和谐的葛亦民价值观，凡承认本章程者皆为葛亦民党员。
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